LA EDUCACION AMBIENTAL Y LA EDUCACION-COMUNICACIÓN:
Un intento de revisita a su genealogía
Elizabeth Perdomo Leyton
Especialización en Comunicación Educativa
UNIMINUTO
Marzo, 2010
Mi pequeña historia, mi individua historia, que hace parte de esta gran historia que se llama Latinoamérica, que se ha construido, desde donde mis recuerdos logran allanar, los pasos de la miseria impuesta, de las soledades que sucumbían en los rincones de las casas a las cuales la luz llegaba a través del temblor de la luz de una exigua vela en las narraciones inquietantes de mi madre que presentaba- como en el aquí y en el ahora, como nos lo sigue recordando las masacres de Trujillo Valle, (Atehortua Cruz Adolfo León,1995); los tiempos de terremotos e inundaciones de la quebrada la Caraguaja, que se llevaba casas y niños llorando en cestas de mimbre, como a Moisés en las orillas del Nilo, las legendarias leyendas de héroes y villanos de la época de la violencia, del general Rojas Pinilla y su aureola de santo y dictador, las horribles infamias de asesinatos inspirados desde los pulpitos y la voz liberal y la radio, como lo narra de manera excepcional y documentada (Fals Borda Orlando, Guzmán Campos Germán, Umaña Luna Eduardo, 1984) en las noches antes de dormir para madrugar e ir a la escuela.
Al pasar una ojeada por esta historia, encuentro mi encuentro con los otros, en que en estas narrativas los problemas fundamentales que constituían la miseria, se reflejaban en que las consecuencias de los problemas ambientales, sacudían mas a los pobres (su ubicación era cerca a la ronda de los ríos), se perdía lo poco recogido para la supervivencia y así llegase el problema a todos, adivinen quienes son los mas afectados. Otra característica era que terminábamos escuchando y entendiendo nuestra historia a la voz de los otros… nuestra voz se perdía, en la medida que esta voz no coincidía con lo que las otras voces planteaban y más bien si nos entregaban sueños que no eran nuestros, pero terminábamos por perseguirlos y entenderlos como nuestro futuro, a través de los medios de comunicación.
Luego, a partir de este letargo de vida que llevo, uno se da cuenta de lo parecido de mi historia con la historia del continente, y encuentro que uno no está solo y que se han venido tejiendo historias épicas de pueblos hermosos, tratando de restablecer la armonía con el universo y la búsqueda de nuestra identidad a través de luchas y propuestas de hombres y mujeres y entonces, es desde donde uno encuentra que se va urdiendo la trama a partir de dos elementos, que me parecen vitales: Al Ambiente y la comunicación.
Los Encuentros entre lo vital (el ambiente) y el otro- La comunicación
Desde 1968 (Revista Iberoamericana de Educación Numero 11- Educación Ambiental: teoría y Práctica La Educación Ambiental formal y no formal: dos sistemas complementarios, María Novo ) donde maestros del Reino Unido -de manera conservacionista, cabe aclarar, -empiezan a discernir con respecto a lo que significa la educación ambiental en el contexto histórico donde la modernidad, (Marshall Berman- Todo lo sólido se desvanece en el aire- siglo XXI-Editores pág. 2 1991) le tecnología, la de guerra, por supuesto empieza a generar preguntas, y es desde allí, desde las base que este movimiento empieza a darse y en ese devenir, como lo explica el siguiente párrafo en Latino América se viven procesos diversos, en el terreno de la educación ambiental, como lo contextualiza, el párrafo del siguiente documento:
http://www.cooformar.org/medioambiente/documentos/Otra:
“La década de los setenta se encuentra inmersa dentro de los
movimientos contraculturales iniciados en la década anterior teniendo como telón
de fondo los momentos más álgidos de la Guerra Fría. La onda beat con su
expresión posterior en el hipismo, el existencialismo, las reivindicaciones del
feminismo y el movimiento gay, las aportaciones de la teoría crítica de la
Escuela de Frankfurt, los levantamientos estudiantiles de 1966 en Berkeley y
1968 en París, Tokio y México, con sus énfasis pacifista, antiautoritario y de
cambio social, entre muchos otros, influenciaron fuertemente los procesos
sociales y educativos en el ámbito mundial.
…Por su parte, la Teología de la Liberación constituyó
otro de los más significativos aportes regionales. El planteamiento de una
iglesia comprometida radicalmente con los pobres y, por ende, con un sustrato
político e histórico deriva en un proyecto educativo de liberación y
transformación. La Teología de la Liberación es importante, ya que algunos de
sus representantes, destacadamente Leonardo Boff, han incorporado la defensa del
ambiente como una de sus vertientes de trabajo y reivindicaciones…”
Y luego, me encuentro con el proceso que lleva Paulo Freire en Brasil, donde la pedagogía de la liberación se encuentra en el debate, que recoge el mismo documento:
“… en términos generales puede decirse que en lo educativo, América Latina se
encontraba atravesada por influencias de la más variada filiación intelectual.
El impacto causado por la propuesta de relación dialógica y su crítica a la
educación bancaria por parte de Paulo Freire manifestaban los anhelos de cambio
social; la recuperación del concepto de intelectual orgánico de Gramsci abrió
caminos para cuestionar las propuestas educativas surgidas del marxismo
dogmático; los enfoques humanistas de Carl Rogers, Erick Fromm y Edgar Faure
surtían algunos efectos, aunque era el funcionalismo debido a la intensiva
promoción de la racionalidad instrumental de la Tecnología Educativa el que
cobraba los mayores adeptos. Así, la región latinoamericana recibía el influjo
de un entramado discursivo lleno de antagonismos y desencuentros en materia
educativa, desde el positivismo (de corte nacionalista) y la racionalidad
instrumental hasta la pedagogía libertaria latinoamericana. Esta trama al
articularse de manera particular en cada país evidencia la complejidad de una
caracterización genérica. La misma dificultad se presenta en cuanto al intento
de construir la evolución del concepto y del campo de la EA en la región”...
Entonces, en este sentido me encuentro con dos procesos, que inicialmente parecieran diferentes, pero en su genealogía, se encuentran elementos bases estructurantes: 1. La pedagogía de la Liberación de Paulo Freire que parte de la premisa de que la educación es un dialogo y este dialogo supone una práctica y una acción y en este sentido de las cosas, la comunicación, como elemento de una pedagogía, debe generar ello: la acción. Y su contexto se define en el marco latinoamericano de Brasil, donde, luego de iniciar un proceso creativo de alfabetización se le anteponen las tensiones de poder supone un modelo pedagógico basado en la practica de la libertad. Este modelo parte de procesos planteados desde la base, al igual que la educación ambiental como veremos a continuación.
(Laeducacióncomoprácticadelalibertad.dochttp://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php//moddata/forum/4266/68562/).
La Educación Ambiental formal e informal, deriva de las bases sociales, los maestros y su perspectiva política deriva de los movimientos sociales que se dan en LA y se encuentran con la perspectiva comunicativa, propuesta por Freire, como, propuestas pedagógicas para la liberación.
Ambas, han partido de procesos conservacionistas, en el caso de la educación ambiental y la educación comunicación, desde la perspectiva funcional tecnológica y en ambos casos ha evolucionado a una postura política pedagógica, en la cual se inquiere en torno al para que la escuela, para que los medios de comunicación y para que el ambiente, en el marco de un mundo globalizado donde hay un modelo de desarrollo hegemónico que nos inquiere a no hacer preguntas si no ir al centro comercial a consumir lo que los medios de comunicación nos propone y donde pareciera inherente la premisa: Es necesario que hayan pobres para que puedan existir los ricos.
Parte de las preguntas que se plantean, entonces tienen que ver, con respecto a: ¿Con que parte de la historia quiero mi quehacer? ¿Qué aportes desde la educación ambiental se hace a los procesos comunicativo-educativos?, ¿Cual es el papel de las TICS en el marco de una propuesta de construcción de un modelo de desarrollo sustentable desde la escuela?, ¿Qué aportes conceptuales, pedagógicos y didácticos partiendo del enfoque conservacionista que caracteriza el enfoque de educación ambiental le haría la educación-comunicación? ¿Es posible la ambientalizacion de la comunicación-educativa? ¿Qué aportes conceptuales, pedagógicos y didácticos partiendo del enfoque tecnológico instrumental que caracteriza el enfoque de comunicación- educativa le haría la educación ambiental? ¿Es posible la ambientalizacion de la comunicación-educativa?
BIBLIOGRAFIA:
Berman Marshall, Siglo XXI Editores, 1991. 5ta edición.Todo lo solido se desvanece en el aire. La Experiencia de las Modernidad.
Fals Borda Orlando, Guzmán Campos Germán, Umaña Luna Eduardo. Estudio de un proceso social. La Violencia en Colombia. 1988
Atehortua Adolfo León, El Poder y la Sangre, Las historias de Trujillo- Valle. Colección de Autores Vallecaucanos- Gobernación del Valle del Cauca. 1995
Novo María, La Educación Ambiental formal y no formal: dos sistemas complementarios. Revista Iberoamericana de Educación Número 11 - Educación Ambiental: Teoría y Práctica
González Gaudiano Edgar. Otra lectura a la historia de la educación ambiental en América Latina y elCaribehttp://www.cooformar.org/medioambiente/documentos/Otra lectura a la historia de la educación ambiental América Latina y el Caribe.pdf
FreirePaulo.LA_EDUCACION_COMO_PRACTICA_DE_LA_LIBERTAD.dochttp://aprendeenlinea.udea.edu.co/lms/moodle/file.php/33/moddata/forum/4266/68562/
EduPopular -La Jaula se ha vuelto Pájara
internacional en 1972 con la Declaración de Estocolmo, arriesgándome a ser muy excluyente conviene describir brevemente el contexto internacional y en la región latinoamericana de ese momento, toda vez que la aparición tardía y ulterior desarrollo del campo en la región se forjó más por el conjunto de complejos y contradictorios procesos y concepciones n a cio n a le s y reg io n a le s, q ue po r lo s acu e rd os a d op ta do s e n la s re un io n e s cum b re sobre este tema. 
